靈蘭之室　茶餘酒後

朝日新聞の特派員メモに、思わぬ「失言」の話が載っている。

......新聞を買おうと車内販売の若い女性に「小姐」と呼びかけた。女性は露骨に嫌な顔をして無視し、周りの数人の乗客が私の顔をじろじろ見た。

「小姐」は、大陸ではクラブなどの接客女性を指すのが普通だから、というわけだ。同じようなことを，中国通の日本人の友人からも聞いたことがある。ところがその場に同席した北京の女性，日本語ぺらぺらの女性は，そんなことはないと言っていた。「小姐」はやっぱり「おじょうさん」で，そう呼ばれてそのこと自体が不愉快なわけがない，そうです。

どちらが本当なんだろう。

ようするに言葉は，それが使われた場面によって，受け取られかたが違うということじゃないか。個人どうしのつきあいで，自分に注目があつまって，「おじょうさん」と呼びかけられたら，若い女性はやっぱり内心うれしいんじゃなかろうか。でも，ちょっと年がいっていれば，馬鹿にされたような気がするかもしれないし，服務中に「ちょっと，ねえちゃん」ではムッとするだろう。気をつけなければいけないのは，台湾では「小姐」，大陸では「服務員」という使い分けではなくて，場面の雰囲気の差だろう。
そして，特派員が上海で「小姐」と呼びかけて，周囲から白い目で見られたのは，なまじ中国語が堪能だったからじゃなかろうか。外国人がたどたどしい発音で，一般的ではないことば「小姐」で呼びかけても，上海の心優しい「おじょうさん」に睨まれることはない，と思いたい。

『三国志』蜀書・魏延伝
延夢頭上生角，以問占夢趙直，直詐延曰：「夫麒麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之象也．」退而告人曰：「角之為字，刀下用也；頭上用刀，其凶甚矣．」

これによってみれば，「角」字の上部は「刀」，下部は「用」と認識されていたことになる。ところが古来の実際の例を探ってみると，下部はほとんど「用」であるが，上部が「刀」の例はついに見つからない。はて？と思って，『説文解字』をひもといてみると，小篆は右のようでした。だから漢字字体の規範化はむずかしい。

タイでは，バンコク非常事態宣言。

　総理の突然辞職と力士の大麻吸引。

ニホンでは，トウキョウ普通事態宣言。

古くからの友人に，小栗虫太郎『黒死館殺人事件』と戯れて三十年という，玩びの達人がいて，近ごろ相棒を得て，調査の進捗が速やかになっているらしい。慶賀すべきであろう。

そこで，友だち甲斐になにがな協力したいとは思うけれど，西欧のことにはとんと疎いので，中国および日本に関するところで少々。
桃源社版ではP94とP95に，黒死館の蔵書に関する記事が有る。

本邦では、永田知足斎、杉田玄伯、南陽原等の蘭書釈刻を始め、古代支那では、隋の経籍志、玉房指要、蝦慕図経、仙経等の房術医心方。

細かな詮索はあほらしいからおく。南陽原は，原昌克のこと。南陽は号である。著書に，『叢桂亭医事小言』『経穴彙解』などが有る。ミナミ・ヨウゲンではない。

また、抱朴子の「遐覧篇」費長房の「歴代三代記」「化胡経」等の仙術神書に関するものも見受けられた。

「歴代三代記」なんてものは無い。「歴代三宝紀」の誤りだろう。もっともこれは費長房が撰したといっても仏教史籍であって，仙人になりそこないの費長房とは関係無い。小栗氏の念頭にある費長房は『後漢書』方術伝とか『神仙伝』に登場する壷公の弟子のほうだろううが，「歴代三宝紀」の費長房は，成都の人で僧侶。北周武帝の廃仏によって還俗させられ，隋の文帝の仏教復興に伴い，召されて翻経学士となった｡

本当は，「あほらしいからおく」などと言ってはいけない。あほらしいことをしこしこと調べ続けて三十年だから，玩びの達人なのである。

花火で描いた巨人の足形は，コンピューターグラフィックスによる合成映像だった。
航空管制で空撮ができないのならしょうがない。
国旗入場の際の，笑顔を絶やさない少女と，美声で熱唱した少女は別人だった。
まあ，二人一役という考え方も，無いことは無い。

しかし，「国家利益のためならいいだろう」は，冗談じゃない。

なんだったっけ

仮にもし，民族自治区の独立を一斉に認めたとしたら，面子の問題とか歯止めが効かなくなるおそれとかをのぞいて，どのような不利益が有るのだろう。
身軽になれて，かえって好都合だったりして。

歌川国芳の「通俗水滸伝豪傑百八人之一個」シリーズでも「入臂那吒項充」ですね。

これはもう『通俗忠義水滸伝』あたりの責任ですか。編訳者は儒者の岡島冠山であるとか，いや違うとか。
荻生徂徠に唐話を教授した岡島冠山にして「入臂」とは，いささかお粗末ではないか。もっとも柳里恭『獨寝』に「岡島援之は、長崎にては長左衛門といひし者なり。華音には希なる生れなり。服元喬がいふには、和中の華客なり、といひしも尤なり。学才は余りなしとかや」とあるそうな。

北斎の『忠義水滸伝画本』の自序に，「元明の画は優弱の癖有り，本朝の画は剛気の癖有り」と言い，そこで「癖を折衷以て戯れに水滸伝を画」いている。さて，この企ては成功したのか。試みに病尉遅の孫立と母大虫の顧大嫂を見てみよう。
孫立というのは，好漢としてはいささか問題が有る人で，従兄の解珍・解宝が冤罪で囚われても，すぐに助ける気にはならない。自分の地位と立場をおもんぱかってのことである。弟・孫新の女房である顧大嫂から，極力しなくても，どうせとばっちりはくうと脅されて，やっとその気になる。顧大嫂のほうがよっぽど気っぷが良い。

孫立だって堂々たる巨漢で，あら馬をのりこなし，鉄鞭をふるう英雄なんですよ。でも，何か欠けるところがあると考えられたのか，最初の話では中心人物の一人なのに，今の『水滸伝』では地煞星に落とされている。孫立に優弱さを加味し，顧大嫂に剛気さを添えたと見えないことも無い。
それはともかくとして，好漢の綽号の間違いには目を覆いたくなるものが有る。八臂那吒の項充を「入臂那吒」として，ご丁寧に「にうひなた」と仮名を振っている。ナタは毘沙門天の第三王子で，伝統的には三面六臂両足のようだけど，『封神演義』では八臂ということになっている。二臂分だけより強いと言うつもりですかね。