靈蘭之室　茶餘酒後

『太素』巻９経脈正別に「十二經脉者，此五藏六府之所以應天道也。夫十二經脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，工之所難也。」とあって，「粗之所易」の楊注に「愚人以經脉爲易，同楚人之賤寳也。」（愚人の経脈をもって易となすは，楚人の宝を賤しむと同じ）と言い，「工之所難也」の楊注に「智者以經脉爲妙，若和璧之難知也。」（知者の経脈をもって妙となすは，和璧の知り難きがごとし）と言う。これには「和氏の璧」の故事が用いられている。『韓非子』第十三篇「和氏」に：

楚人の和氏，玉璞を楚山の中に得，奉じてこれを厲王に献ず。厲王，玉人をしてこれを相せしむ。玉人曰く：石なり，と。王，和を以て誑と為して，その左足を刖る。厲王の薨ずるに及び，武王即位す。和，またその璞を奉じてこれを武王に献ず。武王，玉人をしてこれを相せしむ。また曰く：石なり，と。王，また和を以て誑と為して，その右足を刖る。武王薨じ，文王即位す。和，乃ちその璞を抱きて楚山の下に哭すること，三日三夜，泣尽きてこれに継ぐに血を以てす。王これを聞き，人をしてその故を問わしめて曰く：天下の刖らるるものは多し。子，なんぞ哭することの悲しきや？と。和，曰く：吾は刖らるるを悲しむに非ざるなり。かの宝玉にしてこれに題するに石を以てし，貞士にしてこれに名づくるに誑を以てするを悲しむ。これ吾が悲しむ所以なり，と。王，乃ち玉人をしてその璞を理せしめて宝を得たり。遂に命じて，和氏の璧と曰う。

これによって思うに，楊上善は楚人ではなかろう。たとえ和氏もまた楚人であるにせよ，このような楚人を馬鹿にしたような故事を，楚人がわざわざ使うわけはない，と常識的には考える。