靈蘭之室　茶餘酒後

『史記』の倉公の伝記の本文と詔問に対えた資料としての文章には，齟齬が有ると言ったけれど，詔問に対えた資料のなか自体にも食い違いが有るんですね。「愼毋令我子孫知若學我方也」と言っているけれど，そもそも淳于意と陽慶の出会いは，子の殷を介してなんです。前の師匠である公孫光が，「意好數，公必謹遇之，其人聖儒」と紹介しています。紹介すれば「心愛公，欲盡以我禁方書悉教公」ということになるのは当然じゃないですか。
陽慶はどのようにして，「我家給富」となったのか。想像ですがね，やっぱり医療実践から得るところが多かったんじゃないか。でも斉の諸侯の間にもその名は聞こえてなかったんだから，庶民相手だったんでしょう。つまり遍歴医だったのが，金持ちになって定住して，子孫には医なんぞという賎業は廃させようとした。ところが公孫光が言う「吾有所善者皆疏，同産處臨菑，善爲方，吾不若」を，「私には仲の良い医者がいるが，そいつの技倆はたいしたことはない，ただその同胞で臨菑に住んでいるのは，たいした技倆で，私なんぞおよびもつかない」と解釈できるとすると，陽慶の一族もろともに遍歴医だったのかもしれない。してみると，たいしたことない公孫光のお友達にしてみれば，秘伝書は一族の共有財産であって，勝手に変な人に伝授されてはこまる，という訴えだったのではないか。「愼毋令我子孫知若學我方也」は「愼毋令我同胞知若學我方也」であるべきなのかも知れない。
でも，遍歴医の間の伝授は，「其の人であるか否か」が問題であって，気にいった弟子に伝えるのがむしろ常態であった，という説もありますね。