靈蘭之室　茶餘酒後

『素問』離合真邪論

若先若後者，血氣已盡，其病不可下，故曰：知其可取如發機，不知其取如扣椎，故曰：知機道者不可挂以髮，不知機者扣之不發，此之謂也。

竜伯堅等『黄帝内経集解・素問』は，「知其可取如發機」を今訳して「在恰當的時候進針則猶如撥動弩機一樣，一射就中」と言い，「不知其取如扣椎」を今訳して「在不恰當的時候進針則猶如扣擊木椎一樣，不發生一點作用」と言う。
郭靄春『黄帝内経素問校注語訳』は，「知其可取如發機」を語訳して「懂得用針的，象撥動弩機一樣」と言い，「不知其取如扣椎」を語訳して「不善於用針的，就象敲擊木椎、毫無響應」と言う。
いずれも「發機」を「機を発す」，「扣椎」を「椎を扣（たた）く」と訓んでいるらしい。そして「たたいても何も起こらない，響かない」と言う。これはおかしいのではないか。「機」は弩の，弦を引っかける爪と引き金とからなる発射装置であり，それを「椎」（物をたたく器具，つち）で撃って発射させる。椎を撃つのではなくて，椎で撃つのである。撃つべきときに躊躇して撃てないから発射させられない。「扣」は，『説文』には「馬を牽くなり」とあって，もともと「引っぱる｣、「引きとめる」である。だから，「椎を撃つ」あるいは「椎で撃つ」ではなくて，「椎（で撃つの）をひかえる」であろう。知も不知も，ともに弩をもって譬えとしていると解釈できるのなら，そうするのが当たり前だと思う。