靈蘭之室　茶餘酒後

『太素』１５尺寸診に「人以水穀爲本，故人絶水穀則死，脉無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真藏脉，不得胃氣也。」と言うのは良い。しかし，続けて「所謂肝不弦，腎不石也。」とはなにごとか。楊上善は「雖有水穀之氣，以藏有病無胃氣者，肝雖有弦，以無胃氣不名乎弦也；腎雖有石，以無胃氣不名乎石。故不免死也。」と説明するが，到底受け入れられない。五蔵の脈状に弦鉤弱毛石が有っても，胃気が無ければ弦鉤弱毛石とは名づけない，などということは無かろう。
『素問』平人氣象論に「冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。」とあり，森立之『素問攷注』に『脈經』卷三の「冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤夏病，鉤甚曰今病。【凡人以水穀爲本，故人絶水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臓脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝但弦，心但鉤，胃但弱，肺但毛，腎但石也。】」を引いている。【　】内は小字である。この『脈經』の文章「肝但弦，心但鉤，胃但弱，肺但毛，腎但石也。」は一般に善本とされている，例えば静嘉堂文庫所蔵の影宋本では「肝不弦，腎不石也。」となっている。また【　】内に相当する文章も大字である。沈炎南『脈経校注』によれば，元・葉氏広勤書堂刻本もしくは清・光緒十七年池陽周学海校本が，『素問攷注』に引くものと同じである。
つまり，「所謂肝不弦，腎不石也。」は「所謂肝但弦，腎但石也。」の誤りではなかろうか。