調陰陽
001 黄帝問於歧伯曰：夫自古通天者，生之本也，
【楊】古，謂上古、中古者也。調陰陽而攝其生，則通天之義。上古、中古人君攝生莫不法於天地，故生同天地，長生久視。通天地者，生之本也。不言通地者，天爲尊也。
002 本於陰陽。
【楊】本於天地陰陽之氣。
003 天地之間，六合之内，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通于天氣。
【楊】在於天地四方上下之間所生之物，即九州等也。九州，即是身外物也。九竅等物，身内物也。十二節者，謂人四支各有三大節也。謂九州等内外物，皆通天氣也。
004 其生在其氣三，
【楊】謂天地間九州等物，其生皆在陰、陽及和三氣。
005 謂數犯此者，則耶氣傷人，此壽之本。
【楊】陰陽分爲四時和氣，人之縱志，不順四時和氣攝生，爲風寒雨濕耶氣傷也。此順三氣（食）〔養〕生，壽之本也。
006 蒼天之氣清靜，則志意治，
【楊】蒼，天色也。氣，謂四時和氣者也。天之和氣，清而不濁，靜而不亂，能令人志意皆清靜也。
007 夫順之則陽氣固，雖有賊耶，弗能害也，此因時之序也。
【楊】人能順清靜和氣，則藏氣守其内，府氣固其外，則雖有八正虛風賊耶，不能傷也，斯即因四時之和，自調攝也。
008 故聖人摶精神，或服天氣，通神明。
【楊】摶，附也；或，有也。聖人令精神相附不失，有服清靜之氣，通神令清，通性令明，故得壽弊天地而不道夭。
009 氣失之，則内閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
【楊】陰氣失和，則内閉九竅，令便不通，外壅肌肉，使腠理壅塞也。陽氣失和，則腠理開解，衛氣發洩也。此之失者，皆是自失將攝，故令和氣銷削也。
010 陽氣者，若天與日，失其行，獨壽不章，故天運當以日光明，是故陽因上而衛外者也。
【楊】人之陽氣若天與日，不得相无也。如天不得无日，日失其行，則天不明也。故天之運動，要藉日行，天得光明也。人與陽氣不得相无，若无三陽行於頭上，則人身不得章延壽命也。故身之生運，必待陽脉行身已上，故壽命章也。是以陽上於頭，衛於外也。
011 因於寒，志欲如連樞，起居如驚，神氣乃浮。
【楊】連，數也。樞，動也。和氣行身，因傷寒氣，則志欲不定，數動不住，故起居如驚，神魂飛揚也（之）。
012 因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出如散。
【楊】喝，漢曷反，呵也，謂喘呵出氣聲也。汗者，陰氣也，故汗出即熱去。令熱汗出而煩擾也。若靜而不擾，則内熱狂言。如此者，雖汗猶熱。汗如沐浴，汗不作珠，故曰如散也。
013 因於濕，首如裹攘，大筋濡短，小筋弛長，弛長者爲痿。
【楊】如，而也。攘，除也。人有病熱，用水濕頭而以物裹，人望除其熱，是則大筋得寒濕縮，小筋得熱緩長。弛，緩也，施爾反。筋之緩瘲，四支不收，故爲痿也（之）。
014 因（陽）〔於〕氣爲腫，四維相代，陽氣（而）〔乃〕竭。
【楊】因耶氣客於分肉之間，衛氣壅遏不行，遂聚爲腫。四時之氣各自維守，今四氣相代，則衛之陽氣竭壅不行，故爲腫也（之）。
015 陽氣者，煩勞則張，精絶辟積，於夏使人前厥，
【楊】辟，裨尺反。夏日［陽］氣盛時，入房過多則陽虛起，精絶辟積，生前厥之病也。辟積，辟疊停廢之謂也。前厥，即前仆也。
016 目盲不可以視，耳閉不可以聽，
【楊】精絶則腎府足太陽脉衰，足太陽脉起目内眥，故大陽衰者即目盲也。精絶腎虛，則腎官不能聽也。
017 潰潰乎若壞都，滑滑不止。
【楊】潰，胡對反。潰潰、滑滑，皆亂也。陽氣煩勞，則精神血氣亂，若國都亡壞，不可☐止也。一曰：骨不正，則都，大也。言非直精神血氣潰亂，四支十二大骨痿瘲不正也。
018 陽氣大怒，則形氣而絶，血宛於上，使前厥，有傷於筋縱，
【楊】陰并於陽，盛怒則衛氣壅絶，血之宛陳，上并於頭，使人有仆，故曰前厥。并傷於筋，故痿瘲也（之）。
019 其若不容，而出汗偏阻，使人偏枯。
【楊】阻，壞也，慈呂反。容，緩也。陽氣盛者必傷筋痿緩，其若不緩，則冷汗偏出壞身。偏枯，不隨之病也，或偏枯疼者也。
020 汗出見濕，乃生痤疽。
【楊】若汗遍身，見濕於風，即耶風客於肌肉，壅遏營衛，傷肉以生痤疽也。痤，癰之類，然小也，俗謂之癤子。久壅陷骨者，爲痤疽也（之）。
021 膏梁之變，足生大釘，受如持虛。
【楊】膏梁血食之人，汗出見風，其變爲病，與布衣不同，多足生大釘腫。膏梁身虛，見濕受病，如持虛器受物，言易得也。
022 陽氣者，精則養神，柔則養筋，
【楊】衛之精氣，晝行六府，夜行五藏，令五神清明，行四支及身，令筋柔弱也。
023 開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
【楊】腠理有耶，開令耶出，則開爲得也。腠理无耶，閉令不開，即闔爲得也。今腠理開，耶入即便閉之，故不得也。寒耶入已，客於腰脊，以尻代踵，故曰大僂。僂，曲也，力矩反。
024 陷脉爲瘻，流連肉腠。
【楊】寒耶久（容）〔客〕不散，寒熱陷脉以爲膿血，流連在（内）〔肉〕腠之間，故爲瘻。
025 輸氣化薄，傳爲善畏，乃爲驚駭。
【楊】輸者，各繫於藏，氣化薄則精靈不守，故善畏而好驚也。
026 營氣不順，逆於肉理，乃生癰腫。
【楊】脉内營氣爲耶氣傷，不得循脉陰陽相注，故逆於肉理，敗肉即生癰也。
027 魄汗不盡，形弱而氣爍，穴輸已閉，發爲風瘧，故風者，百病之始也。
【楊】魄，肺之神也。肺主皮毛腠理，人之汗者，皆是肺之魄神所營，因名魄汗。夏傷於暑，汗出不止，形之虛弱，氣之衰損，淫耶藏於腠理，腠理已閉，至秋得寒，内外相感，遂成風瘧而氣爍，故耶風者百病始。爍，式藥反，淫耶氣。
028 清靜則肉腠閉距，雖有大風苛毒，弗之能客，此因時之序也。
【楊】不爲躁動，毛腠閉距，八風不能傷者，順四時之序調養，故无病也。苛，害也，音（何）〔柯〕。
029 故人病久則傳化，上下不并，良毉弗爲。
【楊】人病雖久，得有傳變，上下陰陽不并，至其所王，必當自愈，故良毉不爲也（之）。
030 故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，且乃敗亡。
【楊】故陽病畜積，不得傳化，有其死期者，陽脉當隔，脉有隔之時，當急寫之，不急療者必當死也。隔，格也。亟，急也。
031 故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃開，是故暮而收距，毋擾筋骨，毋見霧露。
【楊】夫陽者，生氣也。陰者，死氣也。故陽氣一日而主外，陰氣一夜而主内。一日外者分爲三時：平旦人氣始生，爲少陽也；日中人氣隆盛，爲太陽也；日西人氣始衰，爲虛陽也。陽氣虛（也）〔者〕，陰氣即開也。陰氣開者，即申酉戌，少陰生也，故暮須收距，无令外耶入皮毛也；亥子丑時，即至陰也，故至陰時无擾骨也；寅卯辰，即厥陰也，故厥陰時无擾於筋，見霧露也，陰衰見濕，因招寒濕病。
032 反此三時，形乃困薄。
【楊】不順晝夜各三時氣以養生者，必爲病困迫於身。薄，迫也。
033 歧伯曰：陰者，藏精而極起者也；陽者，衛外而爲固者也。
【楊】五藏藏精，陰極而陽起也；六府衛外，陽極而陰固也。故陰陽相得，不可偏勝也（之）。
034 陰不勝其陽，則其脉流薄，疾并乃狂。
【楊】陽勝，即人迎脉動，或停或速，是則陰并陽盛，發爲狂病（之）。
035 陽不勝其陰，五藏氣爭，九竅不通。
【楊】陰勝則藏氣无衛，故外九竅閉而不通也。
036 是以聖人陳陰陽，筋脉和（同）〔固〕，骨髓堅同，氣血皆順，如是則外内調和，耶不能客，耳目聡明，氣立如故。
【楊】故聖人陳陰陽，使人調外内之氣，和而不失也。
037 風客淫氣，精乃亡，耶傷肝。
【楊】風客淫情之氣，遂令陰盛，施精不已，故精亡也。肝脉循陰入肝，故精亡傷肝也。
038 因而飽食，筋脉横解，腸澼爲痔。
【楊】澼，音僻，洩膿血也。肝主於筋，亦生於血，肝既傷已，又因飽食，穀氣盛迫，筋脉解裂，廣腸漏洩膿血，名之爲痔也。
039 因而一飲，則逆氣。
【楊】一者，大也。既已亡（精）〔筋〕傷肝，又因大飲，則爲逆氣之病也。
040 因而强力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
【楊】亡精傷肝，復因力已入房，故傷腎也。腎以藏精主骨，腎傷則大骨壞也。高，大也。
041 凡陰陽之要，陰密陽固，而兩者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是謂聖度。
【楊】腠理密不洩者，乃内陰之力也。五藏藏神固者，外陽之力也。故比四時和氣，不得相无也。因四時和氣和於身者，乃是先聖法度（者）〔也〕。
042 故强不能，陰氣乃絶，
【楊】陰氣衰者，可以補陰，更强入房，寫其陰氣，故陰氣絶也（之）。
043 因於露風，乃生寒熱。
【楊】精亡肝傷，更得寒濕風耶，耶風成者，爲寒熱病也。
044 是以春傷於風，耶氣流連，乃爲洞洩；夏傷於暑，秋爲痎瘧；秋傷於濕，氣上逆而欬，發爲痿厥，陰陽離决，精氣乃絶；冬傷於寒，春乃病熱。
【楊】洞，大貢反，疾流也。肺惡寒濕之氣，故上逆欬也。至冬寒濕變熱，四支不用，名曰痿厥。二氣離分不和，故精氣絶也。
045 四時之氣爭，傷五藏也。
【楊】風寒暑濕，四時耶氣爭而不和，即傷五藏也。
046 陰之生，本在五味。
【楊】身内五藏之陰，因五味而生也。
047 陰之五官，陽在五味。
【楊】五藏，陰之官也。謂眼、耳、鼻、口、舌等五官之陽，本於五味者也。故五味内滋五藏，五官於是用强也。
048 是故，味過酸，肝氣以津，肺氣乃絶；
【楊】夫五味者，各走其藏，得中則益，傷多則損。故傷酸者，能令肝氣下流，膀胱胞薄，遂成於𤸇漏洩病也。肺氣尅肝，令肝氣津洩，則肺无所尅，故肺氣无用也。
049 味過於鹹，則大骨氣勞，短肌氣抑；
【楊】鹹以資骨，今鹹過傷骨，則脾无所尅，故肌肉短少，脾氣壅抑也。
味過於苦，心氣喘滿，色黑，腎不衛；
【楊】苦以資心，今苦過傷心，喘滿歐吐，則腎氣无力，故色黑不能衛也。
050 味過於甘，脾氣濡，胃氣乃厚；
【楊】甘以資脾氣，今甘過傷脾氣濡，令心悶，胃氣厚盛也。
051 味過於辛，筋脉沮㢮，精神乃英。
【楊】辛以資肺，今辛多傷肺，肺以主氣，筋之氣壞，洩於皮毛也。心神尅肺，氣沮洩，神氣英盛，浮散无用也（之）。
052 是故謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。
【楊】調五味各得其所者，則鹹能資骨，故骨正也；酸能資筋，故筋柔也；辛能資氣，故氣流也；苦能資血，故血流也；甘能資肉（也），故腠理密也。
053 如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。
【楊】謹，順也。如是調養身者，則氣骨常得精勝，上順天道，如先聖法，則壽弊天地，故長有天命也。